Крэг Д. М

СТУПЕНЬ 6. Размышление. На этой ступени вы полностью вовлекаетесь в объект. Суть - воспроизвести предыдущее сканирование, но в вашем уме.
1. Переверните карту, чтобы не видеть изображения.
2. Начните "обходить" ее взглядом, визуализируя по памяти процесс сканирования.
Постепенно восстановите в своем воображении всю карту. Первое время вы можете упускать многие детали, цвет; возможно, вам удастся лишь вспомнить и ментально воссоздать лишь общий рисунок. Не огорчайтесь: ваши способности к визуализации будут улучшаться вместе с практикой. Но это не означает, что можно быть ленивым и небрежным.
Следует делать так хорошо, как только можете. Эта ступень длится 3-4 минуты, но по желанию время можно увеличить.
СТУПЕНЬ 7. Отрицание.
1. Начните снова с верхнего правого угла карты, которую вы визуализировали через сканирование. Двигайтесь справа налево и "убирайте" изображение. Это десканирование. Сначала вы в уме "видите" карту, но потом она начинает постепенно исчезать.
2. Вернитесь к верхнему правому углу, но немного ниже и продолжайте десканирование.
3. Продолжайте десканирование, процесс стирания, пока не исчезнет вся карта. Продолжительность ступени около 1,5-3 минут максимум.
СТУПЕНЬ 8. Состояние истинной медитации: здесь происходит весьма интересное явление. Ваше сознание, будучи "пойманным" во время десканирования визуализированной карты, также "уйдет" (молча) при исчезновении карты. Ваше сознание погрузится в безмолвие, и монолог, идущий в голове остановится. Все это позволит заговорить подсознанию. И оно даст вам важные сообщения и возможную информацию.
Обычно, первое время, когда кто-либо практикует описанные выше действия, состояние медитации длится лишь мгновение. Возвращается внутренний голос, который задает вопросы: "Молчалив ли я? Правильноли я все выполнил?" Как только возвращается этот голос, медитация исчезает.
С практикой вы сможете увеличить мгновения медитации до 1 минуты, 5 минут или больше. По мере того как оно будет удлиняться, вы обретете в себе новое чувство. Чувство полной гармонии со вселенной, обладание всем знанием и осознанием того, что хотя все вещи развиваются до лучших состояний, в каждый момент времени они совершенны. Это известно как космическое сознание или просветление. Необходимо испытать его и раскрыть для себя его красоту.
Совсем необязательно, чтобы вы практиковали именно этот способ медитации. Но так или иначе вы поймете, что медитация должна войти в вашу повседневную жизнь. Когда вы решите медитировать регулярно, не обманывайтесь, считая, что истинная медитация заключается в сосредоточении или расслаблении. Они являются аспектами медитации, но не ею самой. Вы обнаружите, что все ваши ритуалы и упражнения существенно улучшатся, если вы будете практиковать медитацию. В этой части мы обсудим то, что известно как неписаная "Каббала". Ниже вы найдете список соответствий. Это список того, как различные вещи и мысли соотносятся с сефиротом Древа Жизни. Здесь вы научитесь, как понимать эти соответствия.

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Крэг Д.М. Современная магия

Дамы.. дама бубен вероломная женщина р поселянка дама червей добрая женщина.. валеты..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Ритуал релаксации
СТУПЕНЬ 1. Сядьте или лягте туда, где вам удобно будет пребывать в выбранном положении по крайней мере пять минут. Выключите телефон, устройтесь поудобнее. Если вы сидите, ваша спина должна быть пр

Что такое магия?
Как говорил знаменитый оккультист Алистер Кроули, магия - "это наука и искусство вызывать Изменения для вступления в соответствие с Волей". Кроули был членом "Ордена Золотой Зари&quo

Ритуал созерцания таро
СТУПЕНЬ 1. Разложите 22 карты Большого Аркана (которые необходимо пронумеровать от 0 до 21). Выберите из них карты по номерам 6,7,10,13,15,18. Эти карты использовать не нужно. Возьмите оставшиеся к

Значение таро - большой аркан
Нормальное положение карты. (Р) - Перевернутое положение карты 0. Глупец: Безрассудство, глупость, сумасбродство. (Р). Медлительность, беспомощность, страдание из-за глупости. 1. Вол

ЧАСТЬ 2
С этого момента мы уже приобретаем возможность пользоваться нашим Таро с точки зрения гаданий и предсказаний. Однако, прежде чем к этому приступить, необходимо установить план, кото

Гадание посредством таро
А. Сокращенный способ: Предположим, что нужно составить на картах гороскоп по какому-либо делу. Как это сделать? 1-е. Вы берете малые Арканы и от них отделяете масть, относящуюся к роду п

Истолкование 32 карт
Короли Король бубен: военный; (Р): деревенский человек или сельский житель. Король червей:

Способ разложения карт по 15
Размещение карт по 15, следуя французской методике, более всего распространено, и потому мы прежде всего начнем с этого способа. Вы берете колоду в 32 карты; перетасовав их тщательно, снимаете, есл

Карты, раскладываемые по 3
После того, как тщательно перетасовали карты, предлагают их снять левой рукою и затем переворачивают последовательно три раза по три. Каждый раз, когда в перевернутых картах встречаются две одной и

Карты, раскладываемые по 7
Способ раскладывания карт по 7 мало отличается от способа раскладывания по 3. Когда карты стасованы и сняты, вы отбрасываете из колоды первые шесть карт, откладывая седьмую в сторону, и продолжаете

Карты, раскладываемые по 22, или образование Большой Звезды
Предположим, что совещающийся - блондин, его обозначают королем червей и тогда, взяв эту карту, кладут ее на стол лицом вверх. После этого стасовывают 31 карту, оставшиеся в руке, и дают снять сове

Общие указания
Так как нет возможности дать разъяснения каждому изменению карт, следовательно, надо тщательно изучить и быть осведомленным только о значении 32 карт, о которых упоминалось выше; вместе с тем, прин

ЧАСТЬ 3
Высшее магическое искусство, существенно отличается от так называемых "примитивных" форм магии - ведьмачества, Викка, Вуду, Бруджерии и т.д. Слово "примитивный" оскорбительно дл

Рекомендации для четырех поклонении
Если вам четыре поклонения покажутся слишком простыми, можно добавить следующие визуализации. Цель их такова: 1. Настроиться на изменения Солнца. 2. Настроиться на четыре магических элеме

ЧАСТЬ 3
Рассмотрим историю и основную теорию Каббалы. Перейдите к чтению этого материала в свободное от изучения ритуалов время. Существует три книги древних евреев: Тора (состоящая из первых пяти кни

Мифологическая история каббалы
Каббала - тайная наука, известная ангелам и Богу еще до создания вселенной. После того, как Адам и Ева впали в немилость в Эдемском саду, ангел научил их, как милость можно восстановить. Знание, по

Фактическая история каббалы
Ранние формы еврейского мистицизма (если не учитывать шаманистические формы, существовавшие во всех племенах) вряд ли можно назвать Каббалой. Первые формы еврейского оккультизма назывались Хекалот,

ЧАСТЬ 4
Здесь мы начинаем изучение мистического символа, известного как Древо Жизни. В Эдемском саду, как описывается в Книге Бытия Ветхого Завета, было два важных древа среди прочих. Первое - Древо Познан

ЧАСТЬ 5
Перед тем как приступить к изучению следующего материала, необходимо совершить РП. Это означает, что вы должны ясно ощущать все визуализации и помнить весь ритуал. Следующий ритуал называется

ЧАСТЬ 4
Как видно, слева находится столбец с числами от 1 до 10. Это связь с каждым сефиротом. В первом столбце даны имена каждой сефиры, как они произносятся на иврите. Далее дается перевод на русский язы

Каббалистические соответствия
Сефира Перевод Цвета (КШ) 1. Кетер корона ярко белый 2. Хохма

Циркуляция светового тела
В любом случае, готовы вы или нет выполнять предлагающуюся версию Ритуала Срединного Столпа, данного выше, к ежедневной практике необходимо добавить новый ритуал. Он не должен длиться больше 2-х ил

ЧАСТЬ 6
В этой части мы обсудим использование магического инструмента - Пентакля и его конструкцию. Сначала разберем систему магических элементов. Сейчас принята система четырех магических элементов.

ЧАСТЬ 7
Возможно, вы не уловили разницу между церемониальной и ритуальной магией. Некоторые даже используют их как синонимы. Между тем в магической философии эти понятия различаются. Ритуал может совершать

И. О. И.
Эта техника не нова, но представляет собой новую интерпретацию древних средневековых магических психо-техник. Такая техника обычно называется экзотеризм. Считается, что это способ избежать вла

ЧАСТЬ 4
Обсудим разницу между булавой и кинжалом. Хотя традиционно булава ассоциировалась с магическим элементом Огня, а кинжал - с Воздухом, некоторые люди, особенно в последнее время, меняют эти ассоциац

Воздушный кинжал
I - Имя Бога, ассоциированное с инструментом. II - имя архангела, ассоциированное с инструментом (заметьте, что для кинжала это имя - Рафаил, архангел, ассоциированный с магическим элементом В

ЧАСТЬ 5
Давайте посмотрим на учение о психике Фрейда. Сначала следует отметить, что сам Фрейд вышел из еврейских низов. Многие из его идей соотносятся с Каббалой, например, учение о сознании и подсознании.

ЧАСТЬ 6
Эгоизм. Нам всем присущ он - в той или иной степени. Многие не желают слушать об этом, настаивая на том, что они не эгоистичны. Но если у вас нет сильного эго - значит, у вас что-то не в порядке. В

ЧАСТЬ 7
Существует много людей, говорящих о магии, но не живущих ею. Но чтобы успешно практиковать магию, нужно выполнять даже простейшие ритуалы - это основа высшего искусства. Например, РП. Если вы не со

Ритуал гексаграммы
Подготовка. 1. Совершите Ритуал Релаксации. 2. Совершите РП. 3. Если есть вопросы о символике, перечитайте часть 3 данного урока. Раздел I. Анализ ключевого слова. СТУПЕНЬ

Каббалистические соответствия Пути - Часть 2
Путь Астрология Животное Растение Воздух Орел Осина

Каббалистические соответствия Пути - Часть 3
Путь Камень Запах Инструмент Топаз. Халцедон Шишка К

ЧАСТЬ 4
Магия - наука и искусство. В этой части мы приступим к изучению основных приготовлений ко всем ритуалам Серой Магии. Это сходно с подготовкой ученого к постановке экспериментов. Как вы увидите, буд

Ритуал смотровой башни
СТУПЕНЬ 1. Если у вас есть колокольчик, позвоните им следующим образом: III IIII III Если нет колокольчика, извлеките звуки, ударяя концом кинжала, который используется в РП, по а

Закрытие смотровой башни
СТУПЕНЬ 16. Обойдите кругом по часовой стрелке 3 раза алтарь, делая знак Входящего в направлении движения всякий раз при пересечении востока. Почувствуйте, как исчезает сконцентрированная энергия.

ЧАСТЬ 5
Обратимся к инструменту, который бы мог работать со всеми четырьмя основными силами. Здесь приходит на помощь астрологическая символика. Инструмент для Серой Магии - Радужная Булава. 1. Возьми

Предварительные приготовления радужной булавы
1. При совершении ежедневных ритуалов держите Радужную Булаву за белый конец во время Ритуала Срединного Столпа и Циркуляции Светового Тела. 2. Держите Радужную Булаву вертикально: белый конец

Освящение радужной булавы
СТУПЕНЬ 1. Совершите Ритуал Смотровой Башни до 14 ступени. Радужная Булава должна покоиться на алтаре вместе с остальными инструментами; ее белый конец направлен на восток. Карта концентра

Ритуал концентрации для пентакля
СТУПЕНЬ I. Совершите ритуал Смотровой Башни до 14 ступени. СТУПЕНЬ 2. Смотрите на Север, держите Пентакль в левой руке за черную секцию. Не забывайте, что двигаться и вращаться нужно только по

Ритуал освящения кинжала
СТУПЕНЬ 1. Совершите Ритуал Смотровой Башни до 14 ступени. СТУПЕНЬ 2. Смотрите на восток и держите Воздушный Кинжал в левой руке. В правой руке держите Радужную Булаву за оранжевую секцию. Эта

Ритуал концентрации для чаши
СТУПЕНЬ 1. Выполните "Открытие Смотровой Башни", Ритуал Смотровой Башни: ступени 1-14. СТУПЕНЬ 2. Возьмите Чашу в левую руку, а Радужную Булаву за янтарную секцию в правую. Янтарная

Ритуал освящения огненной булавы
СТУПЕНЬ 1. Совершите Открытие Смотровой Башни. СТУПЕНЬ 2. Возьмите Огненную Булаву в левую руку, а Радужную Булаву в правую за красную секцию. Эта секция связана с Овном и магическим элементом

Ритуал магического обета
СТУПЕНЬ I. Открытие Смотровой Башни. СТУПЕНЬ 2. Дайте следующий обет: "Я (магическое имя или девиз) в день сей духовно связываю себя с магической жизнью. Я отказываюсь от эгоистичной

ЧАСТЬ 1
Для успешной магической работы недостаточно совершенства в теории. Более того-иногда оно просто не требуется. Все, что вам нужно - это самоулучшение. Визуализационную работу можно ограничить, довед

ЧАСТЬ 2
Зарядка каббалистического талисмана требует серьезной подготовки. Полезно совершать ее и при зарядке талисмана Низшей Магии. Каббалистический талисман можно также изготовлять в любое время и заряжа

ЧАСТЬ 1.
1. Установите алтарь, как для регулярной ритуальной практики. 2. Положите на алтарь талисман, предназначенный к зарядке. а. Он должен быть полностью выполнен. б. В соответствии с фаз

ЧАСТЬ 3.
1. Окрасьте энергию, текущую через вас как результат Ритуала Срединного Столпа, используя свое воображение и Волю, в цвет соответствующей сефиры. В нашем случае - золотой или желтый. 2. Возьми

ЧАСТЬ 4.
1. Выполните РГ. 2. Выполните РП. Ритуал окончен. Рассмотрим пример выполнения этого ритуала группой. 1. Каждому в группе надо сообщить цель талисмана. При предскалнии все д

ЧАСТЬ 3
Мы уже говорили о важности посвящения. Во многих посвящениях ученик вводится в новые, незнакомые ситуации, а затем изучает их.

Часть 1. Подготовка
Начните с физического очищения рабочего пространства. Если грязен пол - вымойте его. Почистите, протрите все свои магические инструменты. Включите плавную, льющуюся музыку (если есть). Об

Часть 3. Оживление и Концентрация Талисмана
СТУПЕНЬ 1. Находясь внутри магического круга, положите талисман вне круга между югом и западом. Подойдите к алтарю и возьмите Радужную Булаву за соответствующую часть левой рукой. Кинжал для РП воз

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?

Израэль Регарди.

Я твёрдо убеждён в том, что любая попытка практики срединного столпа должна предваряться как минимум несколькими неделями настойчивого выполнения малого изгоняющего ритуала пентаграммы. Во-первых, это позволит студенту освоить некоторые тонкости повседневной магической техники, совершенно независимо от присущей ей эффективности. Действие техники направлено на очищение и облагораживание всей личности для того, чтобы высшее я могло проявить себя через очищенные тело и ум. В случае, если студент отрабатывал упражнение в течение двух или трёх месяцев, выполняя его два или три раза в день в течение определённого периода, то при подходе к следующим стадиям освоения магии он будет хорошо подготовлен, чтобы иметь возможность справиться и приспособиться к возросшему количеству жизненной энергии и силе, которая начнёт течь через него.

И тут станет ясно, насколько необходим анализ как предварительная практика для занятий магией. Студенту следует прийти к честному пониманию самого себя, своих мотивов, механизмов работы ума и всё это тщательно интегрировать в большей или меньшей степени так, чтобы в психике не осталось диссоциаций или серьёзных неврозов. При наличии в подсознании мощного комплекса ассоциированных идей или выраженного диссоциативного расщепления одной части психики от другой возможен эффект короткого замыкания потока энергии, образованного или высвободившегося в результате практики срединного столпа. Вероятным результатом станет взрыв в виде полного нервного расстройства или даже разрушении психической стабильности. Известно много примеров, когда неподготовленные студенты, пытаясь работать подобным образом, получили неустранимую физическую болезнь, однако, это в ещё большей степени верно и при неразумном использовании восточных практик. У некоторых из этих несчастных процесс диссоциации стал необратимым, что привело к хронической меланхолии, и их жизни были разрушены полностью. Делая эти предупреждения, у меня нет намерения предрекать дурное или кого-то запугать, их цель – донести до студента важность этих мер при продвижении по пути самопознания, и нельзя недооценивать их значимость или серьёзность.

По моему мнению, упражнение, которое называется срединным столпом, является фундаментальным для всей практической работы по саморазвитию. Эта техника заложена в основу магии. Так оно и есть, но мало кто понимает очевидность этого, и широкая публика снова и снова слышит о случаях безнадёжных попыток провести церемонию или исполнить ритуал. Даже студенты, изучавшие магию много лет, проявляли халатность в этом отношении, и не удосужились рекомендовать своим преемникам относиться к этому серьёзно. Название практики взято из положения центральной сфироты на схеме древа жизни (см. рисунок 2, стр. 28). В этом упражнении задействованы центры под номерами один, шесть, девять и десять. В работу также включён незримый центр, нарисованный пунктиром, который расположен между третьим и четвёртым центрами . По разным причинам я не могу углубляться в детали метафизических объяснений, лежащих в основе философской концепции этой невидимой сфиры, но те студенты, которые хотят получить об этом больше информации, обнаружат исследование этой темы в моих книгах «Гранатовый сад» и «Моё розенкрейцерское приключение». Здесь будет достаточно сказать, что с одной стороны она возникает в результате эволюционного фактора, а с другой стороны – при взаимодействии двух столпов, упомянутых выше. Древние философы, разработавшие эту систему, считали, что по мере эволюции человека, он получает должный контроль над своими эмоциями для того, чтобы быть способным удерживать равновесие между двойственными противоположностями, что ведёт к развитию в нём новой способности различения и духовного восприятия. Эта идея была подтверждена на психологическом уровне. Надо отметить, что, чрезмерная активность поверхностного ума, перескакивание с одного на другое, препятствует творчеству, и подобным же образом действует инерция, вялость и нежелание двигаться. В действительности любая из крайностей или противоположных моделей поведения или способа мыслить является характеристикой человека неразвитого. Как сказал один маг: «Тайну мудрости можно распознать, лишь находясь в точке, где сила сбалансирована» . Речь идёт о двух колоннах храма. Удерживать равновесие в третьей точке, которая до некоторой степени балансирует силу раскачивания физического маятника от одной крайности к другой, это результат взращивания уравновешенности, представляющей возможность в равной степени быть, как в покое, так и в движении, и по собственному желанию быть вовлечённым или отстранённым, а не под воздействием эмоционального возбуждения.

Эта центральная точка между двумя символическими столпами противоположностей, место сбалансированной силы, откуда можно ясно увидеть работу противоположностей и является импликацией даат,(так называется эта невидимая сфира). Она действительно невидима, и это слово используется намеренно, для большинства из нас, кто не постиг непростое искусства избегания противоположностей, развитие этого нового принципа происходит очень медленно. Это новый признак адаптации или равновесия, в особенности между двумя обширными отделами сознания: с одной стороны эго с его желанием приспособиться к современной жизни с её рафинированными и неестественными условиями, а с другой стороны – поверхностные уровни инстинктивной жизни, относящиеся к примитивным вещам, самоутверждению и необузданному удовлетворению любых прихотей и капризов. Это и является признаком приспособления, в котором содержится основной импульс к развитию того, что на востоке названо золотым цветком, а в средневековой Европе – рост красной розы на золотом кресте . Это философский камень, лекарство металлов (medicine of metals) .

Четырём центральным сфиротам и невидимой пятой, даат, предписаны божественные имена, которые, как и в предыдущем упражнении, нужно мощно вибрировать, формируя одновременно в воображении различные образы.

Позвольте мне подробнее остановиться на этих божественных именах и отметить, что их можно рассматривать как основные тональности или уровни вибрации различных степеней уровней сознания. Углубляясь в исследование скрытых знаний или тайную сторону человеческой природы, можно сказать, что люди древности, будучи, как и наши современные психологи, эмпирическими учёными, нашли соответствия разных звуковых тонов или уровней вибрации с различными частями тела, а также и с определёнными типами магнитных сил и слоями сознания. Ни в одной религии или метафизической теории нет необходимости задействовать эти имена. Система полностью опирается на свои собственные ценности. Самый простой способ: рассматривать их, как уровни вибрации, как это и было объяснено выше, Но всё же, их можно рассматривать и как основные тональности, с помощью которых возможно получить доступ к осознанию различных частей нашего существа, о существовании которых мы совершенно ничего не знаем .

Каждому из этих пяти центров соответствует божественное имя, которое используется как формула вибрации. Ниже приведены соответствия традиционных названий сфирот с названиями принципов, которые активны в человеческой психике, в том виде, как это дошло до наших дней. Нумерация такая же, как и на древе .

Кетер – ехида.

«AHIH» (произносится «Э-хе-йе»).

Даат – связь.

Тиферет – руах.

YHVH ALOAH ve-DAATH («Ye-hoh-voh Элоа ве-Даат») .

Йесод – нефеш.

«SHADDAI AL CHAI» («Шаддай эль Хай») .

Малкут – тело.

«ADNI HARTZ» («Адонаи ха-Арец»).

Божественные имена и названия сфирот естественно следует держать в памяти, также как и нижеследующую схему расположения или их соответствия частям на схеме, изображающей человека (смотри рисунок 4, стр. 73).

Кетер, первая сфира, является центром света, и в каббалистическом кресте она находится в центре, расположенном немного выше макушки головы. Она соответствует высшему гению или ит (it), который полностью не воплощается, а находится над, являясь безмолвным наблюдателем. Для каждого из нас это источник вдохновения, свободы и озарения. Это жизнь сама по себе.

Даат, невидимая сфира, которая развивается в процессе эволюции по мере познания наших доминирующих ментальных и эмоциональных склонностей, расположена в задней части шеи. Её место расположения – точка позвоночника прямо в основании затылка, примерно 2,5 – 5 сантиметров от гортани, длина её диаметра равна примерно десяти сантиметрам. Она представляет собой символическую связь, которая сама возникает и сама проявляется между высшим гением с одной стороны и эго с другой, сознательное я относится к этой группе характерных черт, объединённых вокруг тиферет.

На срединном столпе даат связывает высшие способности с эго, кетер с тиферет. Эта последняя упомянутая сфира расположена вблизи сердца, и её сфера простирается от диафрагмы или солнечного сплетения примерно до позвоночника. Можно представить этот центр в районе нижней точки грудной кости, к которой прикреплены рёбра, диаметр сферы порядка пятнадцати сантиметров.

Ниже тиферет расположена йесод, центр которой соотносится с областью, где находятся генеративные органы, по размеру её можно визуализировать такой же, как и тиферет. Последний центр, малкут, соотносится с ногами. Его можно ощутить на опыте, визуализировав сферу диаметром порядка десяти сантиметров с центром в районе подошв ног, доходящую до щиколоток.

Способ выполнения этой практики, названный срединный столп, следующий: стоять нужно прямо, руки по бокам, глаза закрыты, вдох и выдох размеренный. Самое главное – ум должен быть уравновешенным, спокойным и неподвижным. Когда вы уже изучите упражнение, вы сможете выполнять его сидя или лёжа. Когда студент научился выполнять эти предварительные настройки, ему следует немедленно переместить внимание в сферу над макушкой его головы и, прилагая усилия, визуализировать сферу из белого свечения. Достижение этого результата может занять некоторое время. Возможно, потребуется сделать несколько попыток, прежде чем возникнет осознание этого центра. Но когда у вас это получится, относитесь к этому центру с определённой степенью благоговения и рассматривайте как пространственную корреляцию или соотношение с самой сутью бытия. Подобное благоговейное отношение значительно его оживляет. И ощущение света и силы, первые признаки, с помощью которых этот высший аспект сознания может быть осознан, может превзойти любые ожидания. На этом этапе следует медленно вибрировать три или четыре раза имя Эхейе . Это божественное имя «Я есть» на иврите (или, если точнее «Я буду»), утверждение, которое является по сути единственным, что человек может сказать о себе истинно. Все другие характеристики и качества принадлежат не истинной природе человека, а средствам и оболочкам сознания, с помощью которых он функционирует.

Непреклонно созерцая этот источник силы и просветления, студенту следует попытаться почувствовать, что лучи свечения, проникающие во всё, опускаются вниз в направлении задней части шеи. Здесь луч расширяется, принимая форму светящегося центра, схожего с тем, который расположен над головой, только меньше его в диаметре. Применяя здесь ту же технику вибрации и одновременно осознавая, что это не его божественность, а его сознательная связь или точка контакта с его эго, студенту следует снова ощутить излучение силы и жизненной энергии. В этот момент это должно стать настолько значительным и сильным, что вибрация должна ощущаться как совершенно естественная даже в ладонях, и вполне возможно, что в голове и шее может появиться ощущение покалывания. Также возможно, что придёт опыт переживания уравновешенности и психического покоя, не поддающийся описанию: отсутствие суетливых порывов, никакой гонки за приобретениями, к чему мы привыкли в наши дни сумасшедшей деловой жизни и общественной суеты.

После нескольких вибраций определённого имени, вновь следует направить луч света в сердце или область солнечного сплетения, и из этого места начнёт мягко излучаться тепло и самые различные ощущения силы так, как если бы они исходили из солнца, находящегося внутри. Теперь следует медленно вибрировать имя таким способом, которому можно научиться только по мере практики, чтобы точно детонировать в физическом пространстве, созерцая его. Вибрация должна ощущаться в области между диафрагмой и точкой напротив неё, расположенной на позвоночном столбе.

Продолжая созерцать, переведите внимание от сердца к центру, где расположена генеративная система. Визуализируйте сферу света и вибрируйте имя, используя ту же технику, что и раньше, внимательно отслеживая реакцию сознания. После того, как вы в течение нескольких минут пробуждали этот центр и направляли в него силу, переместитесь к стопам, где вы достаточно легко обнаружите следующий магический центр, который вы будете пробуждать. Фактически вы обнаружите, что одно лишь созерцание кетер, центра, расположенного над головой, будет рефлекторным действием, которое приводит в действие центр малкут, это и есть два полюса срединного столпа.

Таково краткое описание техники. Можно немного коснуться проблемы, когда усердным студентам не удаётся обнаружить центры, делая практику. Если созерцание каждой сфироты срединного столпа будет занимать около пяти минут, всё упражнение будет длиться примерно от двадцати пяти минут до получаса. И я уверен, что нет ни одного настолько занятого человека, который не может посветить хотя бы полчаса в день для собственного самосовершенствования, развития духовной интуиции и стремления к своей собственной божественной природе.

Мой собственный план инструкций, который был разработан порядка трёх лет назад, состоял в том, что я проделывал эту практику, сидя около студента, которого я взялся обучать. Я применял принцип индукции. Я предполагал, что, приводя в действие свою собственную сферу ощущений и иногда держа студента за руку, пробуждаемые центры, о которых говорилось выше, начнут реагировать и вращаться от воздействия или рефлекса. Одним словом, это приводит к своего рода инициации, которая может быть и достаточно мощной. Я обнаружил, что в то время, как у среднестатистического студента уйдёт некоторое время, прежде чем он выработает эффективные способы, чтобы достигнуть желаемого результата для выполнения срединного столпа, те несколько студентов, которых я инициировал подобным образом, были способны выполнять это упражнение сразу же на очень высоком уровне, даже без моего присутствия и в другой обстановке .

Когда я искал идеальный способ инициации, чтобы улучшить обряд посвящения с чисто индивидуальной точки зрения, один из методов, на которые я наткнулся, представлял собой комбинацию формулы срединного столпа и существующей церемонии. То есть, с помощью церемонии активизируете духовную силу посредством определённого ритуала пентаграммы или гексаграммы, вибрируете соответствующие божественные имена и выполняете срединный столп в комнате или храме, что приводит к значительному усилению ритуала с помощью проявления этой духовной силы. И результат всегда был гораздо сильнее и яснее проявлен в сознании .

Для этой цели будет практически идеальной простая церемония, которая задействует божественные и архангелические потоки стихийных сил, используя инвокации, состоящие из экстатических фрагментов из различных священных писаний . Но этот метод не только успешно помогает неофиту найти контакт со светом его собственного высшего гения и областью магии, он также является наилучшей техникой для самостоятельной инициации . В соответствии с индивидуальной изобретательностью и духовной устремлённостью студента, он разработает несколько способов выполнения техник, описанных мною выше.

Найдутся те, которые будут выдвигать в качестве предположений избитые теории, говорить, что я сознательно предлагал студентам идею, что внутри их собственных систем существовали магические центры, и теперь их бессознательное приняло это предложение и стало воспроизводить ожидаемый результат. А другие снова будут нашёптывать магическое слово «телепатия», доказывая, что я спроецировал, хотя необязательно преднамеренно, определённые идеи или ощущения из моего сознания студенту, который это воспринял и таким образом был подвержен влиянию вопреки своим собственным суждениям и скептицизму. Ни с одним из этих утверждений я не согласен полностью, хотя в каждом могут быть некоторые проблески истины. И я могу предложить этим людям лучший вариант: проявить усердие и проделать небольшую экспериментальную работу, а не терять время на бесполезные объяснения и необоснованные теории.

Некоторые заметят, что это упражнение некоторым образом соответствует системе чакр в йоге . Несомненно, такое соответствие есть. Но есть также несколько очень важных различий и вариаций. Первое и самое незначительное отличие – это количество и расположение задействованных центров. Но это не требует обсуждения. Существенным является то, что здесь используется совершенно другой подход. В технике йоги мы начинаем медитацию с нижней чакры и идём наверх до сахасрары, которая расположена над голой. А в западной системе напротив, практикуя срединный столп, мы начинаем с самого верха и идём вниз. Иначе говоря, западный идеал состоит не в том, чтобы сбежать из тела, а быть всё больше и больше вовлечённым в жизнь для того, чтобы проживать её в более полной мере и достичь в этом мастерства. Наш идеал – привнести вниз божественность для того, чтобы, обогатившись зрелостью мы могли бы соединить это с божественным. Эта система всегда начинает работать из реально существующего центра – высшего гения, который, по определению, находится в неизменном контакте с любой бесконечной божественностью, какая только возможна. Другими словами, через ехиду мы получаем мгновенный доступ ко всем движущим силам и духовной энергии коллективного бессознательного.

Согласно теории магии, высший гений для человека является тем же, чем бог для вселенной. Иными словами, человеческое существо – это микрокосм макрокосмоса, отражение космоса внутри самого себя, вселенная, которая управляется и действует под влиянием его собственной божественности. Итак, какая бы магическая работа не проводилась бы, она всегда должна проходить под руководством и наблюдением этого высшего гения. И всё же, вначале не существует мгновенного способа увидеть подтверждение какого-то определённого способа магической работы, говоря проще и понятнее, высшего я, студент должен выполнять действия согласно плану, в результате чего он входит контакт с этим гением. Это делается с помощью вызывания гения при начале любой магической работы, и тут следует довериться мудрости . Первое действие в срединном столпе, как и в каббалистическом кресте, является быстрым способом достичь того же результата, оно даёт ровно то же самое. Поскольку источник жизни и любви всегда понимается как свет, первоначальный шаг – это воспринять это исходящее сияние над которым находятся эманации или непосредственный центр, через который проявляется этот высший гений или с которым последний находится в определённом взаимодействии. А оставшиеся шаги направлены на открытие зрелости личности, как это делалось при схождении божественного света, чтобы привнести его в личность. Нужно здесь подчеркнуть, что здесь заложено существенное различие между системой чакр в йоге в индуизме и магической практики срединного столпа. Во-первых, подобное схождение сопровождается увеличением ощущения силы и жизненной энергии. Постепенно к этому добавляется успокоение эмоций и поддержание спокойствия ума, за которым следует постепенное расширение и прояснение возможностей ума.

Но есть ещё и другое полезное применение этой формулы. Речь идёт об искусстве исцелять, на которое я ссылался . Прежде, когда я применял массаж и магнетическое целительство (magnetic healing), в своей профессиональной работе, я обнаружил, что духовная энергия, которая образовывается при выполнении срединного столпа, является бесценной . Случаи нервного истощения, простуд, запоров, туберкулёза на начальной стадии, плеврита и многие другие реагируют на совместное использование массажа и намеренный контакт с силой ни с чем несравнимым образом. Другими словами, если использовать в качестве основных техник массажа поглаживание и растирание, особенно в области позвоночника, человек оказывается в контакте с высшим я, посредством созерцания центра света над головой. Вибрируя в молчании должное божественное имя, человек получает возможность подключиться к огромному источнику целительской силы, который бесконечно больше, чем кто-либо имеет в своём собственном распоряжении, будучи обычным человеческим существом. Магнетическая или духовная сила течёт через человека мощно и непрерывно. Направляясь спокойной волей и сопровождаясь ясно визуализированной идеей желаемого результата, она может проходить как электрический поток через руки в ладони до кончиков пальцев. Отсюда поток проникает в тело пациента по мере того, как ладони массажиста плавно двигаются по поверхности части тела, которую лечат. Чтобы осознавать этот божественный свет требуется небольшая практика, в то же время эффект воздействия усиливается таким сильным физическим действием, как глубокий массаж. Будет гораздо легче, если пытаться визуализировать сферу над головой во время хождения, например. Когда это уже получается, то применять технику для исцеления становится достаточно легко. Я могу настоятельно рекомендовать её как врачам, так и психологам. И у меня есть надежда, что аналитики будут использовать эту технику во время консультирования в своих кабинетах. Пусть они адаптирует её как один идеальный метод, для вхождения в правильное состояние сознания, подходящее для работы со свободными ассоциациями и исцеляющей исповедью. В случае, если её нынешняя форма не подходит, я повторяю снова и снова, что есть возможности, чтобы её адаптировать согласно сегодняшним психологическим знаниям, чтобы она соответствовала обстоятельствам.

Существует несколько физических средств, которые сильно увеличивают качество и количество силы, доступ к которой можно получить. Правильное дыхание, в особенности, является одним из них. Вряд ли можно найти лучшее дополнение к технике, чем ритмичное дыхание. Оно само по себе, даже в отдельности от практики срединного столпа, в высшей степени эффективно для создания тишины и спокойствия. Вся система в целом успокаивается и стабилизируется по мере того, как лёгкие начинают дышать в определённом ритме и придерживаются его в течение неопределённого времени.

Сначала всем студентам следует тренироваться в технике правильного дыхания, иначе говоря, тренируясь чувствовать, как их лёгкие наполняются воздухом от самой нижней части. Студенту следует объединить абдоминальное дыхание вместе с диафрагмальным и рёберным дыханием. При тщательном наблюдении видно, что вдох состоит из трёх фаз. Сначала заполняется абдоминальная часть лёгких, потом, та, что в основе диафрагмы, и, наконец, по мере того, как плечи немного приподнимаются, заполняется уже сама грудная клетка. Это происходит так непрерывно, что кажется, будто эти части нераздельны. Таким образом, каждая клетка всей поверхности лёгких взаимодействует с вдыхаемым кислородом, который таким образом попадает в кровообращение. Большинство из нас дышат неправильно, и всего лишь какая-то часть клеточной поверхности лёгких взаимодействует с вдыхаемым воздухом. В результате чего большое количество остаточного воздуха накапливается в нижней части лёгких. И большая часть поверхности лёгких остаётся не задействованной, и некоторое количество двуокиси углерода и клеток, находящихся в плохом состоянии, всегда присутствуют в организме, что ухудшает здоровье.

При этом способе дыхания в лёгкие поступает гораздо больше кислорода, разрушая, тем самым, путём сжигания токсины и нежелательные элементы, что также значительно улучшает здоровье. Многие люди из-за конфликтов и неврозов пытаются сбежать от жизни. Они пытаюсь избежать полного контакта с потоком жизненного опыта, и этот психологический способ избегания проявляется и в функционировании тела. Одним из таких влияний и является дыхание, лёгкие привыкают работать вполовину свойственной им мощности. Создаётся порочный круг. Неполное дыхание само по себе приводит к ослабленному здоровью, постоянному истощению, воспалению слизистой оболочки и многим другим болезням. Подобным же образом это постоянное плохое состояние здоровья воздействует на способ мышления, подтверждая и усиливая эскапистское отношение к жизни, потому что человек чувствует себя только наполовину живым, и он не имеет возможности воспринимать удовольствия и радости жизни. Ум и тело, как это уже неоднократно повторялось на страницах этой книги, не являются двумя отдельными частями. Функционирование одного переплетено и взаимопроникает в функционирование другого. Говоря более точно, их следует рассматривать, как две функции единого целого, как два способа, посредством которых мы приобретаем опыт. Так что не будет лишним ещё раз напомнить, как необходимо, чтобы лёгкие работали в полную мощь. Важность этого можно подчеркнуть ещё раз: жизнь – это сила и сознание, без чего невозможно обойтись на пути магии, который ведёт к познанию высшего я.

Следующим шагом, который нужно сделать, чтобы научиться правильно и глубоко дышать, станет освоение ритмичного дыхания. Самым подходящим и простым методом является четырёхтактный ритм. Если студент будет вдыхать очень медленно, считая в уме: один, два, три, четыре, а затем будет выдыхать в подобном же ритме, он обнаружит, что, несомненно, это наилучший способ, который приводит в состояния спокойствия и мира, которые так необходимы для медитации и размышления. И, между прочим, позвольте мне добавить, что искомое состояние неподвижности ума, не является состоянием пассивности и негатива. Это состояние бдительности и устремлённости. Студенту следует практиковать состояние покоя, в котором каждая мыслительная способность находится в состоянии бдительности, готовая быть задействованной. Состояние равновесия, которое характеризуется ощущением огромной силы и способности, является состоянием, к которому нужно стремиться, потому что оно даёт максимальную осознанность и внутреннюю уравновешенность.

Успешное освоение техники ритмичного дыхания является важным этапом, который невозможно не распознать, когда он будет достигнут. Во-первых, вы ощутите мир, удовлетворение и тихую радость. Затем следует ощущение вибрации во всём теле, как будто каждая клетка и молекула одновременно взаимодействуют и движутся в одном направлении. Результатом этой вибрации будет трансформация лёгких и всего тела в целом в единую аккумуляторную батарею, производящую и накапливающую электричество и силу, преобразовывая их в волю и способности. Если ритм сохраняется, то вы начнёте чувствовать тихую вибрацию над диафрагмой или солнечным сплетением, симптом, который сложно описать, потому что он не вызывает явных физических или распознаваемых изменений, хотя ощущение ритма, тем не менее, чувствуется отчётливо. Когда это происходит, и человек начинает осознавать вибрации во всём теле, а также лёгкую вибрацию или ощущение свечения и лёгкости в уме, студент может быть уверен, что он достиг успеха в этой конкретной практике.

По достижению этого состояния, следует возобновить практику срединного столпа, вибрируя в молчании имена в тон с ритмичным вдохом и выдохом. Ощущение сияния, о котором я выше упоминал, как о «лампе над головой» или как, как это назвали другие, «свеча видения», становится гораздо более ощутимым и заметным. Достаточно часто оно начинает представать в сознании как горящая сфера, свет и мир, распространяющиеся на ум и тело. Надо ещё раз сказать, что у меня нет желания предоставить материал, который будет воздействовать на поддающиеся внушению умы. Есть определённого типа люди, у которых могут возникать любые из описанных симптомов с практически полным отсутствием духовного воздействия на них самих или их психическую или этическую природу. И, конечно же, у них не будет никакого прогресса на этом пути, который ведёт к познанию своего высшего я. Поэтому наиболее желательным будет молчание и отслеживание симптомов и результатов.

© Перевод: Анфиса Мелкумова

© Castalia.RU

© сайт

Это даат, которая не является сфирой, это скорее соединение хокмы и бины.

Из ритуала неофита. См. Регарди «Золотая заря», 129.

Это символ розенкрейцеров. Розенкрейцерство – это форма мистического или эзотерического христианства, учения которых включают герметические науки.

Философский камень – это алхимический символ истинной духовной реализации. Поиск философского камня – это поиск истины и просветления.

По тому же типу каждой букве еврейского алфавита соответствует музыкальная нота. Таким образом, каждое священное имя на иврите можно спеть или сыграть на музыкальном инструменте. Смотрите приложение: музыкальная каббала.

В этом списке Регарди приводит названия сфирот срединного столпа в соответствии с частями души. Под ними он даёт божественные имена на иврите, которые нужно интонировать или вибрировать в этом упражнении. Таким образом, действие кетер, которая соотносится с ехидой, активизируется в ауре при помощи вибрации божественного слова «AHIH» (которое является транслитерацией Eheieh) и так далее.

У даат нет своего собственного божественного имени, следовательно, во время практики срединного столпа она «заимствует» божественное имя для бины, которая является высшей сфирой и самой ближайшей к даат. (Поскольку даат обычно рассматривают как путь к наивысшему, бина будет сфирой и местом назначения). Хотя Регарди здесь утверждает, что YHVH нужно произносить, как «Yeh-hoh-voh», нам кажется, что нет никакого основания для того, чтобы произносить это отлично от варианта в МИРП – «Yod-Heh-Vav-Heh». Термин Jehovoh или Jehovah является просто транскрипцией имени из четырёх букв YHVH, было решено, что эти буквы будут обозначать имя бога, которое неизвестно и не произносится. Мы считаем, что божественное имя YHVH Elohim следует произносить “Yod Heh Vav Heh El-oh-heem” Некоторые современные маги считают, что божественное имя, данное даат (и бине) не стоит произносить, как YHVH Elohim. Они приводят аргумент, что YHVH никогда не произносилось благоговейными иудеями, которые считали, что оно слишком свято, чтобы произносить его вслух. Как бы там ни было, слова Elohim (бог или боги) или Adonai (бог) всегда произносились взамен YHVH. Так некоторые маги настаивают, что объединённое слово YHVH Elohim является ошибкой, и подразумевалось, что произносимое слово «Elohim» заменяет письменное слово «YHVH» для бины и для даат. (Иудеи решили, что второе слово в объединённом имени YHVH ELOHIM является напоминанием, что священное имя YHVH никогда не произносится, в отличие от “Elohim”, которое произносить можно). Возможно, эти доводы могут быть истинной для благоговейных иудеев, но они не подходят для практикующих магов традиции Золотая заря. Есть несколько примеров, когда еврейские мистики произносили вслух различные вариации тетраграмматона во время определённой ритуальной работы с сефиротами. Эти моменты и являются различиями между ортодоксальной еврейской практикой и эзотерической практикой западных герметических магов.

По той же причине, как уже было отмечено в предыдущем пункте примечания, это божественное имя следует произносить «Ёод Хех Вах Хех Эл-ох-фх вэ-Да-ат».

Сочетание “ch” в слове Chai следует произносить, как шотландское слово “loch”.

Другое распространённое предложение состоит в том, чтобы вибрировать имя несколько раз до тех пока, ум не полностью не почувствует вибрации, и не останется никаких других мыслей. Ещё один метод состоит в том, чтобы произносить имя столько раз, сколько в нём есть еврейских буквю

Этот тип инициации в практику срединного столпа может также использоваться для зарядки талисманов. Регарди использовал эту технику, чтобы зарядить один из наших медальонов. (Подробности в десятой части второй главы).

Примером очень сильной комбинации таких ритуалов является МИРП, после которого делали ритуал розового креста, а затем практику срединного столпа. Ритуал розового креста можно найти на странице 306 в книге Регарди «Золотая заря».

Смотрите исправленный Регарди ритуал срединного столпа для 5=6 в десятой главе второй части.

Регарди твёрдо настаивал на идеи самостоятельной инициации, в особенности в тех случаях, когда не было возможности найти местный храм или инициатора должной квалификации.

Восточная система чакр полностью приведена в главе восьмой второй части.

Согласно традиции Золотой зари, сначала всегда нужно призывать высшее: высшее божественное имя, затем архангелы, ангелы и, наконец, силы и духи стихий. (Фактически это можно сравнить с военной субординацией. Если вы хотите, чтобы что-то было сделано, вам нужно связаться с высшим руководством, которое потом делегирует эту работу офицерам низшего звена).

Некоторые техники исцеления срединного столпа приведены в десятой главе второй части.

Регарди был как хиропрактиком, так и райхианским терапевтом. Глубокий массаж является важной частью терапии по методу Райха, он служит для разрушения ригидного напряжения мускулов (брони), которое неблагоприятно как для тела, так и для психики. В хиропрактика воздействую на позвоночник таким образом, чтобы высвободить физическую боль. Легко увидеть, как одна используемая система может дополнять другую.

Важной частью магического обучения является открытие и развитие энергетических центров в тонких телах мага. Именно эти центры поддерживают связь Микрокосма (человека) с Макрокосмом (Вселенной, Богом). Конечно, энергетические центры развиваются систематическим исполнением любых магических ритуалов, однако специальный Ритуал Срединного Столпа, созданный членом Ордена "Золотой Зари" доктором Робертом Фелкиным и впервые опубликованный Израэлем Регарди , позволяет не только развить свои энергетические центры, но и сделать их более сбалансированным. Это не легкое упражнение, и оно требуется немало сил и времени, чтобы делать его достаточно умело, но оно весьма эффективно и может принести огромную пользу.

Ритуал Срединного Столпа требует предельной концентрации и полного понимания смысла происходящего. Он - хорошее введение к любой магической работе. Начинающим магам рекомендуется делать этот ритуал ежедневно, затрачивая на него, примерно, по 15 минут в день.

Вполне очевидно сходство Ритуала Срединного Столпа с практиками поднятия Кундалини, используемых в некоторых восточных учениях. Отличие состоит в том, что если на Востоке обычно принято выделять семь главных энергетических центров (чакр), то данный Ритуал построен на активизации 5 энергетических центров (Сфирот), которые располагаются в Срединном Столпе Древа Жизни.

Активизация 5 энергетических центров создает пять связующих точек между физическим и эфирным состояниями тела. Эта связь может быть усилена благодаря едва уловимому влиянию звука и дыхания, и она может также быть распространена на астральный, ментальный и духовный уровни, связывая визуализации, абстрактные понятия и Имена Бога с центрами.

Активизируясь таким образом, каждый из центров Срединного Столпа приобретает некоторые функции, которые происходят от связи с Древом Жизни и уровнями магического опыта. Их можно классифицировать следующим образом.

Первый центр или Кетер находится непосредственно выше короны (головы); он представляет собой связующую точку между индивидуумом и единством, говоря теологическим языком - это присутствие Бога на высшем уровне самости. Этот центр соответствует духовному уровню опыта, и его активация связана с пробуждением самости ради единства со всем сущим - высшей стадией мистического достижения.

Второй центр или Даат - расположен в середине шеи, к нему также относятся органы речи. Он представляет собой связующую точку между самостью и архетипами, лежащими в основе мира, который мы познаем. Центр Даат соответствует ментальному уровню опыта, и его активация связана с пониманием универсального архетипа и расширением понимания за пределы пространства и времени.

Третий центр или Тифарет - находится в сердце. Что касается его расположения - существует некоторые разночтения. Согласно более ранней версии ритуала Срединного Столпа (Фелкина), Тифарет относили к области сердца. Однако, в версии Регарди, принятой в магическом сообществе в настоящее время, этот центр размещается на несколько сантиметров ниже, в солнечном сплетении. Подобно системе чакр, эта система полностью самодостаточна. Центр Тифарет представляет собой связующую точку между самостью и царством практического сознания, царством, в котором происходит вся основная магическая работа. Он соответствует астральному уровню опыта, и его активация связана с самопознанием, пробуждением сострадания и способностью формировать собственное, а также и чужое сознание - силой воли.

Четвертый центр или Иесод расположен в чреслах. Он представляет собой связующую точку между самостью и фундаментальными энергиями жизни, тонкими силами, которые формируют и объединяют физическую вселенную. Он соответствует эфирному уровню опыта, и его активация связана с повышенной витальностью, даром исцеления и способностью сознательно направлять жизненную силу в себе и других.

Пятый центр или Малкут находится в ступнях. Он представляет собой связующую точку между самостью и миром физической материи. Таким образом, он соответствует физическому уровню опыта, и его активация связана со способностью задействовать магические силы непосредственно в материи.

Система энергетических центров, активизируемых в ходе ритуала, показана на приводимом рисунке. Линия, непосредственно соединяющая все пять центров, является срединным столпом, главным энергетическим каналом тела.

Ритуал Срединного Столпа

1. Перед началом, выполните Малый ритуал Изгоняющей Пентаграммы. [Иногда советуется также исполнить Малый ритуал Изгоняющей Гексаграммы]

2. Затем займите удобное положение, в котором бы вы могли удобно сидеть с прямой спиной 20 -30 минут.

3. Начните ритмично, медленно и глубоко дышать. Заполняйте легкие полностью каждый раз при вдохе. При выдохе, максимально очистите легкие от воздуха (без приложения Силы). С каждым выдохом последовательно расслабляйте тело. Начните со ступней, и позвольте релаксации подниматься все выше по телу с каждым выдохом, до тех пор, пока тело полностью не расслабится. Сохраняйте ритмичное дыхание в течении всего ритуала.

4. Теперь вы можете начать визуализацию. Вообразите или визуализируйте сферу белого света (ее размер может быть различный: от теннисного мяча до футбольного) выше вашей головы. Вокруг нее - корона Света (как вокруг свечи в темной комнате). Эта сфера соответствует Сфирот Кетер (Короне) и чакре Сахасрара. Попробуйте почувствовать Кетер как свой путь в бесконечность, которую представляет эта Сфирот. Вы должны ассоциировать Кетер с бескрайней Вселенной: бесконечным временем и бесконечным пространством, Универсальным сознанием существующим "во вне" и внутри.

5. Вдохните, полностью заполнив ваши легкие, продолжая визуализировать сферу над головой. Выдыхая, вибрируйте Божественное Имя ЭХЕЙЕ ("Ee-he-yea"). Проверьте, сможете ли Вы делать огонь сферы более ярким с каждым выдохом. Это упражнение вы должны повторить от трех до девяти раз.

6. Расслабьтесь и почувствуйте энергию, пульсирующую по всему вашему телу.

7. Визуализируйте луч белого Света, опускающийся из сферы над вами через голову в горло.

8. Вдохните, полностью заполнив ваши легкие, и визуализируйте вторую сферу, меньшего размера, в центре горла. Она фиолетового цвета и соответствует ложной Сфирот Даат (Знание), а также чакре Вишудха. Выдыхая, вибрируйте ИЕХОВА ЭЛОХИМ ("Jeh-ho-wah ell-o-heem"). Почувствуйте себя энергией, которая, спускаясь от Кетер к Даат, превращается в форму. Проверьте, сможете ли Вы делать огонь сферы более ярким с каждым выдохом. Это упражнение вы должны повторить от трех до девяти раз.

9. Расслабьтесь и почувствуйте энергию, пульсирующую по всему вашему телу.

10. Визуализируйте луч белого Света, опускающийся через грудную клетку из сферы в горле в область вокруг вашего сердца и солнечного сплетения.

11. Вдохните, полностью заполнив ваши легкие, и визуализируйте третью сферу вокруг сердца. Она золотисто-желтого цвета и соответствует Сфирот Тифарет и чакре Анахата. Почувствуйте себя Солнцем, дающим жизнь всему живому. Выдыхая, вибрируйте ИЕХОВА ЭЛОА ВЕ-ДААТ ("Jeh-howah ell-o-ah vah da-ath"). Проверьте, сможете ли Вы делать огонь сферы более ярким с каждым выдохом. Это упражнение вы должны повторить от трех до девяти раз.

13. Визуализируйте луч белого Света, опускающийся из грудной клетки в район чресл.

14. Вдохните, полностью заполнив ваши легкие, и визуализируйте четвертую сферу вокруг ваших чресл. Она серебряного цвета и соответствует Сфирот Иесод и чакре Свадхистана. Выдыхая, вибрируйте ШАДДАИ ЭЛЬ-ХАИ ("Shah-die ell chye")). Проверьте, сможете ли Вы делать огонь сферы более ярким с каждым выдохом. Это упражнение вы должны повторить от трех до девяти раз.

12. Расслабьтесь и почувствуйте энергию, пульсирующую по всему вашему телу.

16. Визуализируйте луч белого Света, опускающийся из чресл в точку под ногами.

17. Вдохните, полностью заполнив ваши легкие, и визуализируйте пятую сферу под ногами. Она имеет "земные" цвета (зеленый и красновато-коричневый) и соответствует Сфирот Малкут и чакре Муладхара. Выдыхая, вибрируйте АДОНАИ ХА-АРЕЦ ("Ah-dough-nye ha ah-retz") [или АДОНАИ МАЛЕХ]. Проверьте, сможете ли Вы делать огонь сферы более ярким с каждым выдохом. Это упражнение вы должны повторить от трех до девяти раз.

18. Исследуйте свое тело еще раз, отмечая все, что в нем происходит, почувствуйте пульсацию Энергии.

19. Сконцентрируйте внимание на сфере над вашей головой. При выдохе, переместите шар Света вниз по левой стороне тела к сфере под ногами. На выдохе, поднимите шар обратно к сфере над головой по правой стороне тела, формируя, таким образом, Круг сверкающего Света. Повторите это еще девять раз.

20. Сконцентрируйте внимание на сфере над вашей головой. При выдохе, переместите шар Света вниз по передней стороне тела к сфере под ногами. На выдохе, поднимите шар обратно к сфере над головой по задней стороне тела, формируя, таким образом, Круг сверкающего Света. Повторите это еще девять раз.

21. Отдохните немного, почувствуйте себя внутри сферы белого Света, окружающий полностью вашу Ауру или "Сферу Ощущения".

22. Сконцентрируйте внимание на сфере под ногами. Вдохните, и пусть сверкающий луч Света поднимется через тело вверх по позвоночнику к сфере над вашей головой. Выдыхая, визуализируйте похожий на фейерверк взрыв Света, который мягко льется на вас и собирается внизу в сфере под ногами. Повторите это еще девять раз.

23. Отдохните несколько минут, исследуйте свое тело, отмечая любые изменения, чувствуйте пульсацию Энергии, столь долго сколько пожелаете.

24. Выполните Малый Изгоняющий Ритуал Пентаграммы.

Формула вибрации для ритуала Срединного Столпа

Энергетические структуры, которые развиваются в тонком теле мага благодаря исполнению ритуала Срединного Столпа, являются крайне значимыми для развития магической силы и умения приводить в порядок силы макрокосма. Существует еще более прямое применение формулы Срединного Столпа в ритуальной работе мага. Эта техника называется Формулой вибрации Срединного Столпа.

Формулу Вибрации можно назвать методом, целью которого является призывание силы с помощью вибрации единственного Имени через энергетические каналы Срединного Столпа. Он обычно используется в ритуальной работе вместо или вместе с другими стандартными методами призвания силы. Это делается следующим образом:

1. Встаньте прямо и разведите руки в стороны. Потом, также как при обычном исполнении ритуала Срединного Столпа, представьте, что высоко над вашей головой находится сфера белого цвета. Затем, мысленно удерживая этот образ, сделайте вдох, визуализируя поток белого света, спускающийся сверху в ваш сердечный центр. При выдохе визуализируете в вашем сердечном центре Божественное Имя, которое вы намереваетесь призвать, написанное еврейскими буквами из белого пламени, и произнесите это Имя про себя, представляя, как оно звучит в этом же самом месте. Повторите это в количестве, равном символическому числу силы, которую вы стремитесь призывать. Это создает так называемый Вихрь Инвокации в сердце.

2. Снова совершите вдох, чувствуя Божественное Имя в своем сердце. Затем задержите дыхание и представьте, как Божественное Имя спускается по Срединному Столпу к вашим ступням; снова произнесите его про себя уже там, а затем поднимите его снова к сердцу и с выдохом громко провибрируйте Имя. Одновременно, сделайте Знак Входящего в направлении силы, которую вы призываете. Представьте Имя, превращающееся в энергетический импульс, который выбрасывается далеко в бесконечность.

3. Оставайтесь в Знаке Входящего, пока можете сосредоточить свое внимание. После этого сделайте Знак Молчания и вдохните, открываясь для возвращающегося потока энергии. Визуализируйте энергию в форме цветного света, и позвольте ей заполнить вашу чувственную сферу. Это создаст то, что называют Расширяющимся Вихрем в ауре, и завершит работу.

На практике Формула Вибрации Среднего Столба обычно сопровождается Четырьмя Кругооборотами дыхания , которые совершаются следующим образом:

4. Выдержите паузу, созерцая силу, которую вы призвали, и опустите свою левую руку. В этот момент сделайте так, чтобы сила циркулировала вместе с дыханием, как при выполнении ритуала Срединного Столпа: проводя ее с вдохом к сердцу, и выводя ее с левой стороны, вниз - по телу и ноге к ступням; удерживая ее там с дыханием; поднимая ее с правой стороны вместе с дыханием - назад к сердцу и из него; каждая фаза занимает одинаковое время. Как и при исполнении ритуала Срединного Столпа, полезно использовать четырехсоставное дыхание, чтобы установить ритм. Сделайте так, чтобы энергия циркулировала вместе с дыханием все четыре раза.

Этот процесс позволяет пробудить энергию с помощью Формулы Вибрации Срединного Столпа для того, чтобы она была полностью проявлена, использовав как канал энергетические пути тела мага. Вместе, эти два метода могут помочь достичь гораздо большей магической силы, чем стандартные методы инвокации, и они также помогают развивать энергетические центры тонкого тела, усиливая полезный эффект от работы, проделанной при исполнении ритуала Срединного Столпа.

Текст Ритуала дается в переводе Fr. D. с некоторыми исправлениями.

Здесь мы начинаем изучение мистического символа, известного как Древо Жизни. В Эдемском саду, как описывается в Книге Бытия Ветхого Завета, было два важных древа среди прочих. Первое - Древо Познания Добра и Зла. В соответствии с эзотерической интерпретацией, вкусив плоды с этого дерева, Адам и Ева лишились милости Господней. Затем Бог выгнал их из сада, потому что там росло Древо Жизни. По словам Бога, оно имело большое значение, так как вело к жизни вечной.
Чтобы представить определенные вещи, существуют диаграммы для представления атома; используется диаграмма миниатюрной Солнечной системы. Многочисленные валентные уровни заполнены электронами, напоминающими орбиты планет. А ядро представлено неподвижным Солнцем. Разумеется никто никогда не видел атом. Нельзя сказать, справедливо ли его такое представление, но для наглядности, для практических целей используется модель Солнечной системы.
Также имеются другие модели, одна из таких треугольник Инь-ян-дао. Ин представляет вещи, являющиеся женскими по своему архетипу: холод, сырость, зима, восприимчивость, эмоциональность и др.

Ян представляет вещи, являющиеся по своему архетипу мужскими: жара, сухость, лето, агрессивность, логика и др.
Дао представляет баланс этих вещей. Баланс подаоизму - желаемое состояние, чтобы человеку стать уравновешенным, ему необходимо обладать эффектами, как инь, так и ян.
В Инь-Ян-Дао треугольнике можно представить и другие вещи:
Отец, Дух Святой, Сын (в гностицизме Дух Святой несет в себе женское начало); либерализм, консерватизм, радикализм; тело, дух и душу и многие другие триединства. Впервые наиболее важное обоснование этого для современной философии было дано немецким философом Гегелем - гегельянская диалектика или теория тезиса - антитезиса - синтеза. По этой теории, если вы обладаете одним условием или положением (тезисом), но хотите изменить их на другие, обычно противоположные (антитезисы), результат не будет ни новым, ни старым, но компиляцией исходных условий, синтезом. Вот почему революции редко достигают своих целей. Результатом революции является смесь из того, что было, и желаемого. Природный метод - эволюции, но не революции.
Ранее представлена диаграмма, которая является основной в Каббале - Древо Жизни. Оно состоит из 10 кругов, образующих 3 треугольника: верхний направлен вверх, два остальных вниз, а нижний круг как бы подвешен к треугольникам. Линии, соединяющие круги, пронумерованы от 11 до 32.
Круги называются Сефирот (множественное число от слова сефира). Если провести прямые линии от первой сефиры ко второй, от второй к третьей и т.д., до десятой, получится светящийся зигзаг Сверкающего Меча.

Этот светящийся меч держит в руках Херувим, не пуская людей обратно в Эдемский сад: с помощью него Бог создал Вселенную.
Как мы можем познать Всевышнего Бога? Мы обладаем смертными умами, все,что мы видим, мы видим раздвоенным: Я, не - я; верх - низ; прочный - хрупкий; движущийся - стоящий. Но наша природа Господа по определению не ограничена ничем, ей не присуща дуальность. Так как мы обладаем ограниченными умами, Всевышний Бог не может быть ни одной вещью, которая нам известна. Путем размышления о Божественной природе можно прийти к выводу, что Бог - Ничто. На иврите Ничто - Айн.
Как только мы повторяем о каком-либо качестве Бога, мы ограничиваем Источник Всего Сущего. Бог-инь предполагает Бога-не-ян. Милосердный Бог не имеет права быть жестоким. Ограниченная Божественность не может быть бесконечной. Следовательно, единственное качество, которое мы можем приписать Богу - Бесконечность. На иврите "бесконечность" - "айн соф".

Как утверждалось ранее, лицезревший Бога расстается с жизнью. На этой планете с трудом смотреть на солнечный свет дольше доли секунды: Солнце слишком ярко. Как мы не можем воспринять солнечный свет, так и неспособны воспринять Лик Божий. Между этими двумя вещами существует взаимосвязь. Постижимый, но не изведаный до сих пор аспект Бога - свет, отличный от любого света; мы можем его ощутить: Бесконечный свет. На иврите "бесконечный свет" - Айн Софор. Эти три положения расположены над Древом Жизни, одно скрывающее" другое.

Так как слово "Айн" означает "ничто", эти три положения над первой сефирой называются Три Покрытия Негативного Существования. Однако "Айн" не означает буквально "ничто, что наш смертный ум может осознать, понять или узнать". Ранее известные каббалистические теории рассказывают о формировании Вселенной из Сефер Ецира. Случилось так, что Бог дал евреям магические буквы при создании Вселенной. Это - основа серой магии, которую вы получите позднее. Современная каббалистическая теория создания Вселенной Рабби Исаака Лурии говорит следующее. Перед созданием Бог наполнял всю Вселенную. Потом, по неизвестным причинам, Бог приступил к творению. Он позволил крошечной "части" Себя извергнуться из Вселенной, осваивая Космос. Однако, по некоторым мистическим теориям, Бог и до сих пор наполняет Космос. Когда выносится из комнаты сильно пахучая роза, в комнате остается ее аромат. Этот процесс Луриа назвал "цим-цум".
Затем Бог послал сияющую энергию от Себя в заброшенный Космос, пытаясь, по-видимому, создать вместилище для нее. Но по неизвестным для нас причинам Бог косвенным образом явился создателем и негативного - неких оболочек, называемых Келлипоты, мест, где обитали демоны. Бог попытался повторить процесс снова. Энергия от Анн пошла через Айн Соф, через Айн Соф Ор в первую сефиру. Эта сефира наполнилась энергией, которая перетекла в сефиру номер два, затем наполнилась вторая сефира и энергия направилась в сефиру номер 3 и т.д. до десятой сефиры, находящейся в самом низу Древа Жизни, установилось равновесие, баланс.
По мере того, как энергия спускается по Древу, она переходит из эфирного, духовного состояния на физический план, на нашу планету - Землю. Эта энергия постоянно созидает нашу Вселенную. Энергия исходит непосредственно от Бога; взирая на Древо Жизни, мы можем увидеть, насколько искренне Бог любит нас, даруя существование.
Вот математический подход к вопросу о существовании, представленный Древом Жизни: от Ничто исходит Бесконечность (открытый космос). Эту Бесконечность наполняет Бесконечный Свет (континуум космического времени). Но все это абстрактно; это лишь энергия. Нам нужно научиться ею пользоваться.
Начнем с первой сефиры, исходной точки. Отражаясь, она может создать вторую точку (вторую сефиру). Соединяя их, получим линию. Но о длине, о расстоянии сказать ничего нельзя. Отражаясь снова, получается третья точка (третья сефира), позволяющая сказать, что точка А ближе к точке В, чем В к С. Так мы получили треугольник или план. Он называется евклидовым: он существует на всех 2-мерных плоскостях, не имеет толщины. Для создания физической Вселенной нам требуется субстанция, три измерения. Нам нужно знание (Дахат, теоретическая сефира, существующая между 3 и 7 сефиротом), чтобы перейти пустоту между 2-м и 3-м измерениями.
С помощью этого знания мы создаем 4-ю точку (4-ю сефиру), дающую вкупе с предыдущими третье измерение. Но эти трехмерные точки статичны, недвижимы. Нам нужна еще одна для задания движения (5-я сефира) и еще одна для отсчета времени (6-я сефира), так как в физическом мире время и пространство взаимосвязаны и не могут существовать одно без другого.
Итак, у нас получилось нечто трехмерное, способное в этих трех измерениях передвигаться. У нас еще нет ничего, способного оценить это существование. Добавим еще три точки (7-й, 8-й и 9-й сефирот), показывающие:
Сосредоточие жизни, БЫТИЕ (cam на санскрите).
Способность к мышлению, СОЗНАНИЕ (чит)
Способность удивляться чему-либо за пределами своего Я,
БЛАЖЕНСТВО (ананда).
Следовательно, мысль о реальности можно постичь разумом через идею блаженства, восходящего как реальность к 10-й точке, 10-й сефире.
Единственный способ понять Древо Жизни - изучать его, обращаться к нему каждый день: как и к картам Таро. Оно станет частью вашей повседневной жизни, ваших мыслей. Однажды вы станете истинным мистиком. Понимая Вселенную в ее представлении на Древе Жизни, можно легко начать по нему двигаться в соответствии со своими желаниями - и вы будете настоящим магом.

ЧАСТЬ 5

Перед тем как приступить к изучению следующего материала, необходимо совершить РП. Это означает, что вы должны ясно ощущать все визуализации и помнить весь ритуал.
Следующий ритуал называется Ритуал Срединного Столпа. С его помощью можно повысить жизнеспособность, самостоятельность, достигнуть духовного понимания и успехов в белой магии, в поисках Единства с Божественной природой.
Древо Жизни существует повсюду, а не в качестве кружочков, нарисованных на листе бумаги, ни как философское построение. Оно существует и в самой человеческой сущности на разных уровнях бытия. Нарисуйте себя, спроецировав на Древо Жизни. Это поможет понять, как оно существует в теле. Верхняя сефира расположена прямо над вершиной головы. Вторая сефира - в левой части лица (на древе она справа). Третья сефира - в левой части дерева и соответственно в правой стороне лица. Так до самого конца. Мы изучим эти взаимосвязи (невысказанная каббала) в следующем уроке.
Перейдем от каббалы к индийским традициям. Самые древние духовные тексты, Тантры, говорят о психических центрах (чакрах), существующих в виде энергетических полей на человеческом теле. Также известен поток энергии кундалини, пронизывающий эти центры. Самая древняя тантра говорит о четырех основных чакрах: в области пупка, сердца, горла, вершины головы. Поздние книги говорят о 6-ти или 7-ми чакрах, часто споря о местоположениях оставшихся. Самое важное из этого то, почему опасно пытаться поднять энергию кундалини через центры. Чтобы понять, перейдем от древней Индии к Викторианской Европе.
Это была эра Зигмунда Фрейда. Хотя Фрейд жил после Викторианской эры, базис его философии основывался на открытиях этого периода. Известно, что еврей Фрейд изучил Каббалу, по крайней мере бегло. В своих ранних сочинениях по психологии Фрейд указывал на то, что он верит в существование действительно физической и психосексуальной энергии, которую он назвал "либидо". Фрейд считал, что эта энергия исходит из всех частей тела и может двигаться к любой его части. Он назвал этот процесс "катекзис". Все психологические проблемы могут быть разрешены с помощью сексуальной энергии либидо. При правильном предположении путь к разрешению психологических проблем - высвобождение этой сексуальной энергии. Это означает, что он поощрял возникновение и развитие сексуальных отношений.
Фрейд понимал, что при репрессивной Викторианской морали, когда на ножки кресел надевались чехлы, потому что они смутно напоминали женские, это никогда не могло быть принято. Это подтвердилось с парами, не состоящими в браке, с которыми работал Фрейд.
Фрейд был прагматиком. Он знал, что должен изменить свою теорию так, чтобы суметь помочь людям. Фрейд изменил свое представление о либидо: от действительной энергии к выраженным желаниям, способным распространяться в разных направлениях. Он назвал этот процесс "сублимация". К сожалению, теперь Фрейд нуждался в определении противоположного желания (либидо), он назвал это "мертвым желанием". Так Фрейд не принял реальность либидо, как действительной энергии.
Тем временем один из лучших учеников Фрейда Вильгельм Райх пересмотрел фрейдовскую концепцию психоссксуальнои энергии. Райх назвал се "оргон" и считал, что ее можно измерить. Она обладала ярко-голубым цветом (как при РП). Райх явился создателем групповой терапии, риберфинга, биоэнергетики и определенной системы образования. Он делал сексологические наблюдения, сходные с Мастерз и Джонсоном, задолго до их открытия. Энергия, известная как либидо или оргон на Западе, в Индии называется "кундалини". В неразвитом состоянии она "покоится" в области крестца. На поверхность тела она выступает в области периниума: пространство между половыми органами и анусом. С помощью внутреннего воображения, специального дыхания, визуализационных методов, звучаний или через сексуальную деятельность эта энергия может подниматься по позвоночному столбу вверх, заряжая психические центры, чакры.
Вот, где кроется опасность. Энергия не поднимается ровно. Она останавливается и заряжает каждую чакру. Если вы не готовы к тому, чтобы заряжать энергией отдельные чакры, если вы не в состоянии психически осознать это, может произойти одна из двух вещей:
1. Чакра зарядится, и внезапный поток энергии "унесет" вас, он может убить, свести с ума или просветить.
2. Поднимающейся энергии некуда будет течь, вы подобны наполненному баллону в состоянии напряжения, не можете выпустить воздух. Может произойти непредвиденное. Фрейд указывал на причину всех психологических проблем. Если кундалини "пробьет" нижнюю чакру, это может привести к мании. Попытки "поднять" кундалини без специальных инструкций могут принести определенные проблемы. Вот почему практиковать Кундалини-йогу необходимо под руководством хорошего учителя, гуру.
Древние каббалисты знали об этой энергии. Она называется на зрите "Руах" и соотносится тоже с психическими центрами. В Каббале пять важных психических центров. Каждый связан с определенной сефирой и с определенными частями души и человеческого тела.
Йе-хи-да - психический центр, расположенный над головой. Это самый глубокий уровень подсознания. Он всегда находился в контакте с Божественным; иногда его называют "наше высшее Я". Он соотносится с тем аспектом Бога, который выражен именем Э-хе-йе.
Руах, помимо обозначения энергии, имеет еще одну смысловую нагрузку: название психического центра, расположенного в месте солнечного сплетения. Это нечто на туловище, расположенное над животом и ниже сердца и груди. Когда этот центр полностью расширен, он ключает в себя и сердце. Он представляет наше сознание. Отметим IHO из основных различий между восточной и западной мистическими философиями. На Востоке считали, что наш мир состоит из одних ибраций. Наш физический мир - иллюзия. Этот иллюзорный мир сзывается "майя", он постигаем нашим сознанием. Следовательно, наше сознание, созерцая только майю, "убивает" истину, внутреннюю действительность. Нам предписывается "уничтожить убийцу", отключить сознание с помощью медитации или иной техники. Западные оккультисты, будучи более прагматичными, чем их восточные коллеги, говорят: "Давайте не будем уничтожать убийц, но усовершенствуем их, чтобы они могли видеть не только иллюзии. Это процесс развития Воли, тот самый, которым вы и занимаетесь, совершая ритуалы. Соответственное этому центру имя Бога - Йуд-Хе-Вав-ХеЭл-о-а В"да- ат.
Центр, называемый Нефеш, расположен у половых органов. Он представляет самый поверхностный уровень нашего подсознания. Он определяет вожделение, жажду и способен преграждать движение потока энергии между Йе-хи-да и Руах. Соответственное имя Бога - Ша-дай Эль Хай.
Можно сравнить эти каббалистические термины с психологическими:

В каббалистической традиции существует еще 2 психических центра.
Психический центр, расположенный в области ступней, называется Г"уф. Он представляет физическое тело. Когда вы стоите, он перемещается: "ступни-земля" (или поверхность, на которой вы стоите). Его Б Центр в области горла не имеет на иврите названия, но известен, как "звено". Будучи задействованным, он самоиндуцируется и разделяется между высшим Я (Йе-хи-да) и сознанием (Руах). Его Божественное имя, позаимствованное у сефиры, Йуд-Хс-Вав-Хе Эл-о-хим.
Энергия, с которой мы собираемся работать, психосексуальная по природе и может полностью контролироваться умом (подробнее об этом - в последнем уроке). Но при попытке подъема энергии из сексуальных центров могут возникнуть проблемы из-за эмфазии (большой выразительности) этой энергии, сексуальной по своей природе. Необходимо подчеркнуть психологическую и духовную природу энергии, - впоследствии мы сможем легко обращаться с ней и без гуру. Мы берем энергию из нашего соединения с Божественным, на Йе-хи-да, и опускаем ее по "срединному столбу" или по нашему телу. Энергия, достигая мощных сексуальных центров, очищается настолько, что одухотворяет те виды энергии, которые могли бы быть выражены только сексуальным способом. Это не означает, что вы потеряете всякое сексуальное стремление, но то, что во время половых отношений возымеете большой духовный опыт, а не только физический. Этот ритуал никак не повлияет на вашу сексуальную заинтересованность.

^ РИТУАЛ СРЕДИННОГО СТОЛПА

СТУПЕНЬ 1. Выполните Ритуал Релаксации.
СТУПЕНЬ 2. Выполните РП. После выполнения встаньте за алтарем (если он имеется), руки прижав к бокам, глаза закройте. Медленно дышите и ни на что не обращайте внимания, попытайтесь настроить ум на спокойное состояние.
СТУПЕНЬ 3. Устремите внимание на вершину головы. После РП там должна находиться сфера с белым бриллиантом в центре. Если его там нет - визуализируйте его. Подождите. Отнеситесь к нему с благоговением, как к пространственному эквиваленту жизненного ядра вашего существа, вашего высшего Я, вашей связи с Божественным. Результатом явится еще большее блистание. Вибрируйте имя Бога Э - хе - не 3 или 4 раза. Сфера не должна терять яркость.
СТУПЕНЬ 4. Визуализируйте тонкий луч света, исходящий из бриллианта через центр головы и доходящий до затылка. Здесь луч расширяется в световой шар, но не такой большой, как над головой. Вы должны одновременно визуализировать бриллиантовую сферу над головой, маленький световой шар в области шеи и соединяющий их луч света. Это связь между вашим сознанием и вашим высшим Я - постигайте ее. Световой шар на шее вырастет и увеличит яркость. Вибрируйте имя Бога Иуд - Хе - Вав - Хе Эл - о - хим 3 или 4 раза.
СТУПЕНЬ 5. Поддерживая предыдущие визуализации, вызовите луч из светового шара на шее, идущий вниз по туловищу и образующий в области солнечного сплетения сферу. Постигайте, что она представляет ваше сознание - и шар увеличит яркость. Вибрируйте имя Бога Иуд - Хе - Вав - Хе Эл - о -а В" да - ат 3 или 4 раза.
СТУПЕНЬ 6. Так же увидьте свет, спускающийся в область гениталий и образующий сферу. Это ваше "низшее" Я. Имя Бога, которое нужно вибрировать 3 или 4 раза, Ша - дай Эль Хай.
СТУПЕНЬ 7. Снова свет опускается еще ниже, образует сферу, охватывающую обе ступни и землю. Сфера должна наполовину уходить в землю, наполовину выступать из нее. Имя Бога, которое надо здесь вибрировать 3 или 4 раза, А - до - най Ха - ар - ец.
СТУПЕНЬ 8. Должны образовываться следующие световые сферы: над головой, на горле, в солнечном сплетении, на паху, на ступнях. Каждая сфера должна соединяться с верхней и нижней световым лучом.
СТУПЕНЬ 9. Оставайтесь в этом состоянии так долго, как хотите. Потом глубоко вдохните, а при выдохе визуализируйте, как образы бледнеют и становятся невидимыми. Они еще здесь, но их не видно. Все это составляет Ритуал Срединного Столпа.
СТУПЕНЬ 10. Вспомните указания насчет того, как надо вибрировать слова. Каждое слово должно вибрировать так, чтобы вы могли ощущать, как вибрирует соответствующая область тела.
СТУПЕНЬ 11. Если на какой-либо ступени вы столкнетесь с трудностями при создании светящейся сферы или луча, не пытайтесь бороться до изнеможения. Лучше остановитесь там, до чего вы дошли, и совершите ступень 9. Источников проблем может быть несколько. Они обычно ментальны по своей природе, сознательны или неосознанны. Повторяя этот ритуал ежедневно, вы сможете преодолеть все трудности естественным способом. Вы станете лучше, сильнее, счастливее - и добьетесь своего.
СТУПЕНЬ 12. Совершите Ритуал Созерцания Таро. Если вы уже выполняете его регулярно, по крайней мере б недель, вам следует начать использовать все 22 карты Главного Аркана.
СТУПЕНЬ 13. Запишите результаты, ощущения, наблюдения и т.д. в ритуальный дневник.
Примечание: Чтобы начать ощущать заметные результаты, необходимо 2-3 месяца регулярно работать. Спустя это время ученику может показаться, что он видит, слышит или чувствует нечто необычное... Все это совершенно нормально.
Вы уже работали с тем, что называется "Астральными чувствами". Они включают в себя способность видеть, слышать и т.д. на высших уровнях (об этих уровнях мы поговорим дальше). Все, что вы ощущаете теперь, существовало и раньше, просто вы раскрываете свои чувства для познания этого.
Например, во время просмотра скучной ТВ программы из пола может показаться змея и снова скрыться, но уже совершив некоторые движения. Это астральный мусор, маленькие гадости. Они не могут причинить никакого вреда.
Но между тем они могут быть весьма надоедливыми. Можно думать, что кто-то смотрит из-за плеча, но, поворачиваясь, обнаруживать только пустоту!
Некоторые люди видят своих отсутствующих друзей и даже иногда слышат их голоса. Иные же созерцают яркие светящиеся в воздухе пятна. Но можно никогда не видеть всего этого и тем не менее быть весьма хорошим магом. Если вы уже видели или увидите в будущем - не бойтесь. Это не психическая атака, и вы не сходите с ума.
Если к маленьким гадостям относиться правильно, они только развеселят вас, что особенно полезно во время скучной вечеринки. Во всяком случае, не удивляйтесь, что эти существа с присущей им глупостью иногда вторгаются в вашу жизнь.
Работая с помощью визуализации на астральном плане, вы можете стать космическим магнитом, притягивающим различные астральные отходы. Они не опасны. У многих детей имеются "невидимые друзья", и некоторые из них - именно такие существа.